第五百一十五章 归海之流(2/4)

 这种法门对于修习者经脉系统天生的分布密度与载流量有很高要求，难度还要远超过先天阶段的经别疏通。

    【无非是靠命星和龙魂树了。】

    洪范对此早有心理建设。

    元磁之后是天人三界。

    往证“天人合一”的法门名为“火里还真”。

    待元磁巅峰后以真元炽火自外而内持续煅烧，从皮肉到骨髓，每次微量损毁后便以至纯真元刺激恢复。

    如此历经不可胜数之痛痒，肉体圆融如天地，无适无不适，蜕凡见真。

    往证“唯我独尊”的法门名为“心念相依”。

    首先专注呼吸节奏，以“一念代万念”后自然得“定”。

    定中再练“觉知”，其一曰“不怕念起，唯恐觉迟”，即对每一丝念头都有感应，其二曰“不续不随”，即保证觉知清明的同时，真如我心对杂念既不认同也不随续。

    待心念掌控度不断提升，杂念熄灭便可进入下一层定境，如是反复穿越八重定境，最后达到“此心不动，一念不生”的金刚境界，便能以心相实随意取用外界灵气。

    往证“念化万千”的法门名为“四相观想”。

    说是观想，其实在洪范看来更像是一种思维训练。

    第一步名为取相——想象一尊独一无二之意像（比如取一尊炽火天人），直至一念起时脑内便清晰浮现。

    第二步名为净相——剔除杂质，清晰边界线条，唯留立体纯净之形象。

    第三步名为变相——使形象能自由缩放、活化（如令炽火天人行走作色）。

    第四步名为用相——与意象对话，指引其联动真元，获得反馈。

    四步走完，待脑中死相转活、得令即行，自然得到真元有灵之神通。

    陈述完天人三界之修证，典籍将尽，却还未结束。

    按照掌武院记载，如今存世的能达到天人三界的武典有二十余部，但仅有少部分被认为有突破到武圣的机会——这要求武典里至少记载着理论上可行的思路。

    最后三页记载着《炽火爆裂典》初创者关于“舍有证空，赤心如火”的设想：

    人自生下来后每分每秒都在接收外界讯息，通过认知与学习不断