第484章 三年种田，五年南下(3/6)

。诏令逐步传向了其余地方，从河北之地往外扩散，越来越多的役夫得以回家。当这些许久不曾归家的人回到了亲人身边，美滋滋的吃着饭菜，跟家人团聚的时候，心里或许也是多少明白了大一统的含义。到了天元元年末尾的时候，河北河南的诸多工程都停了下来，关中巴蜀等地的很多计划也不得不延误进行。前两条计策的成效并不突出，但是执行速度还是较快。第三条计策是在于恢复农业生产。重新统计丈量各地的耕地，而后进行授田，授田的规模比齐国时许多了许多实际上，新收复地区的百姓们，对授田不陌生，甚至还有些小抵触，毕竟先前的授田历历在目，但是没办法，战后大量的耕地失去了主人，又有大量的百姓没有耕地，若是官府不及时出面进行授予，那危害就太大了。只能是慢慢让那些人相信汉不是周了。而在授田的同时，还有其余的辅农之事，包括官方推广农书，这件事高先前就在办，如今推广的范围更大了，而后就是推广新农具，新灌溉技术，新耕作技术等等。能做的也就这么多了，像大面积的开垦之类明显不符合当下的情况，农策同样也是偏向轻，官府所承担的仅仅是授田，其他的不做太多干涉。第四条是税赋上的问题。农税不必多说，关中巴蜀等地被破坏成这个模样，若是还跟他们要大额农税，只怕百姓们都得跑到山上去了。战损最严重的地区是要免税的，部分地区甚至可能得免税十年以上，战后恢复的速度并没有那么快。其余那些不是很严重的地方，也有相应的免税时期，除此之外，对商税和车船税等方面也进行了相应的调整。第五条是关于律法。先前汉国的律法偏重，管束严格，律法所禁的范围庞大，比齐国时还要广，故而也常常被人垢病。毕竟那时北方未定，妖魔遍地，不重法难以治，但是现在的环境又有变化。高认为，如今可以略微松一松了，例如游荡罪这类的，该除的就除，该减的就减，同时再次下令废除国内各地残忍的肉刑，例如像挖膝盖，鼻子等等。第六条是关于昭玄寺。昭玄寺是魏国所设定的管理僧侣寺庙的机构，齐国沿用。宇文邕跟刘桃子一样，都是反对寺庙占据大量耕地，招纳佃户的，高认为理当对昭玄寺进行改制，让其成为朝廷治一切道，佛等事务的机构，无论是刘桃子还是宇文邕的灭佛，都并非是将僧人全部杀掉，他们俩灭的不是佛，也不是僧，是那些挖空