第347章 香客(1/4)

    魏国和刘宋国一样，朝廷对道教和佛教分别设置了管理机构。

    魏国管理道教的机构叫崇玄署，管理佛教的机构叫昭玄寺。

    它们都直属皇帝领导，由皇帝派中书侍郎为联络官。

    昭玄寺最高官员称“大昭玄统”，三品文官。

    “大昭玄统”下辖两名四品昭玄统（文职）、几名五品都维那（武职），再往下的属官是六、七品功曹、主簿，若干名。

    昭玄寺管理全国三万多座寺庙，200来万信徒，上千顷土地，以及众多物业。

    表面上看，皇帝拓跋焘一声令下，昭玄寺应该闻风而动，带领佛教听从皇帝指挥。

    其实则不然。

    这“大昭玄统”、“昭玄统”、“都维那”等职位人选的确定，皇帝拓跋焘也受到诸多因素制约，并不能随心所欲。

    因为，佛教毕竟是教会，主打业务是经营信仰。

    大昭玄统、昭玄统、都维那，甚至功曹、主簿这些官员，如果不能令教徒信服，则根本无法行使权力。

    这种局面是历史原因造成的。

    魏国现任“大昭玄统”名摩难乂。他是由中书监穆寿推荐给太子拓跋晃的。

    太子和鲜卑贵族都支持摩难乂。拓跋焘有时也有些头疼。

    拓跋焘不知佛教最终操纵者是阴间轮回司，但他早就体会到了：凭自己九五至尊的皇权，想撼动现有局面，也没那么容易。

    昭玄寺的框架，除了首都平城的最高衙署，也在州、郡、县设置机构，管理相应区域的佛教事务。

    长安昭玄寺坐落在横门大街，距离未央宫北阙不远。

    皇帝拓跋焘在长安城歇脚，征用未央宫为行宫。

    中书侍郎王贞丰就是皇帝拓跋焘与摩难乂之间的联络官之一。他这次也在皇帝亲征队伍里。

    到长安城后，王贞丰与其他随行文官一道，住在未央宫旁边的偏殿。

    他打听到，长安城昭玄寺离驻地不远，便有意过去看看。