第37章 《度秋》(1/2)

    太宗李世民诗之三十六

    度秋

    夏律昨留灰,秋箭今移晷。峨嵋岫初出,洞庭波渐起。桂白发幽岩,菊黄开灞涘。运流方可叹,含毫属微理。

    李世民《度秋》：时间、自然与治道的交响

    《度秋》是唐太宗李世民的诗作，诗人借秋日物候，展现对时间流转与治国之道的深刻思考。

    逐联赏析

    首联：夏律昨留灰，秋箭今移晷

    “夏律”与“秋箭”，分别借古代律管候气与日晷计时，象征夏去秋来。“留”与“移”两个动词，不仅描绘了时间的更迭，更暗示了唐太宗对时代变革的敏锐洞察。这两句呼应《周易》“变通趋时”的思想，也与《帝范》中“事当急则不可缓”的执政理念相契合，体现了贞观时期革故鼎新的政治决心。

    颔联：峨嵋岫初出，洞庭波渐起

    峨嵋山的晨雾与洞庭湖的波澜，一西一东，构建起广阔的空间感，象征着新政的兴起与民生的活跃。“初出”与“渐起”不仅写出自然的动态美，更体现了君主“参赞化育”的主观能动性，突破了传统物候书写的局限。

    颈联：桂白发幽岩，菊黄开灞涘

    岩桂之白与灞菊之黄，一白一黄，象征着士人的高洁与百姓的安乐，构建出“士农并重”的理想社会图景。“幽岩”与“灞涘”，一为朝堂深处，一为京畿郊野，暗合《贞观政要》中“安人宁国，唯在君民”的治国理念。

    尾联：运流方可叹，含毫属微理

    “运流”既指自然的四时更替，也象征着王朝的兴衰。“含毫属微理”则体现了唐太宗以诗证道的自觉，将对自然与政治的感悟，升华为对《周易》“穷神知化”的理性认知，揭示了“知行合一”的治世哲学。

    整体赏鉴

    时间书写的政治转译

    《度秋》融合了自然、历史与制度三重时间维度，将《周易》的“变通”思想具象为治国方略。从夏秋交替的自然现象，到隋末唐初的历史变迁，再到武德至贞观的制度革新，展现了唐太宗对时代脉搏的精准把